2008年5月28日星期三

Free are they who have controlled their minds

《法句經》的課程完結後,每有空閒時間便聽聽Venerable Anuruddha以往的講課,昨晚就聽了以下的故事。

Faring far, wandering alone, bodiless, lying in a cave, is the mind. Those who subdue it are freed from the bond of Màra.

An uncle and nephew were leading the Holy Life. One day the nephew received two pieces of cloth and he presented one to his uncle but he declined the offer. He was displeased and planned to leave the Order while fanning his uncle. He thought that he would sell one piece of cloth and buy a she-goat and earn some money. Eventually he would get married and would have a son. Then he would pay a visit to his uncle with his wife and child. On the way his wife would accidentally kill his child and he would get angry and beat his wife. Day dreaming thus he struck his uncle with the fan. The uncle read his thoughts and brought him to his senses. The nephew felt ashamed, dropped the fan and ran away. The monks seized him and brought him to the Buddha's presence. The Buddha described the fleeting nature of the mind.

Dhammapada, translated by Venerable Nàrada

這故事指出了「心」的一些特質。心是飄忽不定,無影無蹤,不是任何有形的東西,因此是無法觸摸的,每刻只有一個念頭,當舊的消失後,新的便立刻冒起。

2008年5月23日星期五

講座:為學與做人 智慧與修養

日期:5月27日(二)晚上7:00

主講:香港理工大學校長潘宗光教授

地點:香港理工大學賽馬會綜藝館

查詢:3400 3472

Study of Buddhism through the Thirty Seven Factors of Enlightenment (三十七道品)

Buddhism is generally designated as a gradual course of training (anupubbasikkh) which is to be cultivated in daily life the thirty seven factors of enlightenment which, by definition are practical, play a vital role in this course. They put more and more emphasis on the discipline in human life in the field of morality and wisdom. It is hoped that by practicing thirty seven factors of enlightenment individual life is purified and human society becomes peaceful.

Ven. Dr. Kakkapalliye Anuruddha

Venerable Anuruddha

 

 

 

 

 

 

 

Text- Chi Lin Nunnery

Photo – Centre of Buddhist Studies, HKU

2008年5月16日星期五

千江有水千江月,萬里無雲萬里天

一位盲者拜訪朋友,相談甚歡,天黑後,盲者才向朋友告別,臨走時,他向朋友要一盞燈籠照路回家。朋友感到很奇怪,「你要燈籠做什麼?白天黑夜,應該對你無有太大的影響啊!」盲者解釋說:「我雖然無須燈籠照路,但別人可以看到燈籠啊!這樣就不會相撞了。」

驅走心中陰霾

燈籠如同人們心中明燈,它就像天空中的月亮、太陽永遠明亮。正如古德所雲:「千江有水千江月,萬里無雲萬里天。」「千江」代表不同的人,「月」則代佛性,「雲」代表煩惱,「天」則代表清淨無染的心。天空中因有烏雲,使我們無法看到晴空;人們的心靈因被污染,所以無法如實了知宇宙人生的真相。儘管天上的月亮只有一個,任何一條河中只要河水澄靜,就能映照出千萬個月亮來;雲開霧散,明淨的天空自然顯現出光芒萬丈的太陽;同理,只要我們驅走心中的陰霾,心靈就能得到淨化,我們每一個人的心燈也將再一次明亮起來。

汝當自努力

點亮心燈的工作需要我們自己去做,任何人都無法幫助。正如佛陀在《法句經》中云:「汝當自努力!如來唯說者。隨禪定行者,解脫魔繫縛。」佛陀只是一位有大智慧的導師,而不是萬能的神。他不能像變法似地點石成金,使一棵柳樹長出蘋果來;佛陀只不過是告訴你如何栽培,以便來日有豐碩的收穫。但栽培的工作還是要你自己動手。同理,佛陀教導人們轉化煩惱的方法,你我都可以循着佛陀的足跡,靜下心來領悟佛陀的教誨,引發智慧,去除煩惱,便能獲得快樂自在的人生。

http://www.buddhistdoor.com/MingPo/index.html#SubT1

愚子

很多對佛教不認識的人相信佛陀是一個能全能的天神,只要向佛陀禱告便可得到保祐。其實,佛陀不認為世界上有主宰萬物的神,他教導我們應依靠自己的能力。

課程結束

從《法句經》中研習佛法(五)的課程昨晚完結了,新學期將在九月開課,打算繼續修讀下去。在這個學期,由於要應付工作和到大學進修,有一段時間沒有到志蓮上課,希望可快些購買到課堂的錄音,聽回法師的講課。新學期的課程由兩部份組成,第一部份是《法句經》,依然由法師主講,第二部份則是影帶班,是法師過往的課堂錄影。

課程:從《法句經》中研習佛法(五) / 從原始經典中研究佛教 (影帶班)

導師:Ven. Dr. Kakkapalliye Anuruddha

學費:$ 500

地址 : 鑽石山志蓮道五號志蓮中心四樓

電話 : 2354 1731

網頁:http://www.chilin.org/

2008年5月9日星期五

佛陀是農夫

第十一年於奧克那拉婆羅門村。

這一年,佛陀講了《耕者婆羅豆婆遮經》 (Kasibhāradvāja Sutta)。

一次,佛陀行化在摩揭陀國的一個婆羅門村莊。當時,婆羅門婆羅豆婆遮準備好五百張犁耕田。這天上午,佛陀束衣托缽,來到耕種田間,順路走到婆羅門跟前,當時婆羅門正在分發食物,佛陀默默地站在一旁。婆羅門知道佛陀是在等待供養,便開口說道:

「我有得吃,是因為我耕種了田地,你也應耕種。只有勞動後,才有飯吃。」

「我也耕田種地,只有勞動後,我才享受飯食。」佛陀回答道。

「你說你是一個耕種者,但是,我們並沒有看見尊者你的犁具、牛軛、耕牛及牛鞭。」婆羅門迷惑不解地說道:「請告訴我們,你到底怎樣耕田種地?」

佛陀回答道:

「信(saddha)為種子,戒(tapo)為雨水,慧(panna)為牛軛,中道(hiri)為犁具,意志(mano)為韁繩,靜念(sati)為牛鞭。言行謹慎,飯食適量,以真誠去除雜草,以禪定達到圓滿的解脫。精進(viriya)為載物大白牛車,載至苦盡樂生的涅槃之境。如此耕種好了的田地,定會結出不死之果,獲得徹底的自在。」

聽佛陀如此一說,婆羅門馬上盛了滿滿一缽奶油水飯,恭恭敬敬地送到佛陀跟前,說道:「請佛陀食用我的奶油米飯。佛陀是耕農,您的耕種可以結出不死之果。」

但是,佛陀拒絕接受,說:

「如來不受因誦經而供養的食物。此乃聖人之道。聖者不接受這樣的飯食。這是生活原則。當你心悅誠服地相信,聖者確實已從煩惱中解脫,獲證寂靜,再行供養。因為只有這樣。你才會認識到聖者是收穫功德的福田。此供養才是真供養。」

中文版:http://sss2002.51.net/books/juewuzhilu/12.htm

英文版:http://falcon.tamucc.edu/~isamples/budsas.org/ebud/budtch/budteach12.htm

Life is uncertain, death is certain

昨晚上課前學校有特別消息宣佈,夜書院的一位老師—馬少雄先生因心臟病發逝世,他是在前晚送進醫院救治。

死亡原來並不是遙遠的東西,它一直陪伴我們身邊。正如法師在課堂所說,生活是不肯定的,只有死亡才可肯定。當我們身體健康,便應關心身邊的人,珍惜擁有的東西,多做有益的事情。人生就好像一條道路,當我們有能力時就多走一點。

2008年5月8日星期四

佛誕—全民的節日

一九九九年,在首次實施佛誕公眾假期期間,「佛牙舍利瞻禮大會」吸引了三十多萬海內外信眾參加;而二零零四年佛誕節舉辦的「佛指舍利瞻禮祈福大會」,吸引了近百萬市民參加。這兩次活動充分展示了佛誕節的號召力和凝聚力,有力地說明了佛誕節正在被越來越多的普通民眾所接受。盡管佛誕被列為公眾假期已有十年,然而有不少人仍誤以為佛誕假期純屬宗教節日,與自己的關係不太大,常以度假、補眠、或處理積壓事務來打發這一天。本文通過分析佛誕節的獨特內涵,說明佛誕節做為全體香港市民「公眾假期」的意義。

參天之樹,必有其根;懷山之水,必有其源;鼎盛民族,也自有一方水土。每一個民族的文化就是她繁榮昌盛的根本,它不僅凝結過去,而且滋養未來;在塑造民族精神的同時,也凝聚了民族的向心力,使文化成為一個民族獨有的標誌。而佛誕節和新年、清明節、端午節、中秋節四大傳統文化節日一道,成為中華傳統文化得以世代流傳的重要載體和平台。

佛誕與傳統節日又是倫理道德的最佳載體。以最近人們關心的「米荒」、「糧荒」為例,我一直在問自己,難道是地球的資源已被消耗殆盡?為什麼科技進步了、經濟發達了,人類的生存反而成了最大的問題?早在兩千五百年多前,佛陀便明確告誡人們,滿足人的基本需求易,但滿足人的欲望難。人們被貪、瞋、癡、慢、疑所污染的心,才是一切痛苦的根源。

如同沐浴可以洗去一身的塵垢,打掃可以清除房間的垃圾,洗滌可以去除衣服上的污穢……同樣,慶祝佛誕節,借浴佛儀式,提醒人們運用佛陀的智慧,洗去內心的染污,淨化心靈,以佛誕來提醒人們應當「自淨其意」。這才是佛誕做為「公眾假期」的獨特內涵。

因此,佛誕節不僅具有中國傳統節日的功能,是傳統文化與倫理道德的載體,更提醒人們要淨化心靈,保持身心健康,這一效用是其他節日所無法取代的。如此而言,佛誕節不僅是八十萬香港佛教徒的宗教節日,更是全體市民的節日,每一位市民也都可以借此契機來審視與淨化心靈。

http://www.buddhistdoor.com/MingPo/index.html#SubT1

愚子