2010年4月28日星期三

第七課 (I)

有一次佛陀向比丘說法,談到止、觀和智慧。

比丘們,有兩種東西與智慧有關?是哪兩種呢?就是止(samatha))和觀(vipassanā)。

修習止有甚麼益處呢?修習止使心得到培育。心得到培育有甚麼益處呢?心得到培育能除去心中的愛欲/執着。

修習觀有甚麼益處呢?修習觀能使智慧得到培育。智慧得到培育有甚麼益處呢?智慧得到培育能除去心中的無明 / 愚癡。

當受到愛欲的污染,心便得不到解脫。當受到無明的污染,智慧就得不到培育。心的解脫由除去愛欲而來,智慧的解脫是由除去無明而來。

Vijja-bhagiya Sutta: A Share in Clear Knowing

智慧生起時,污染心的東西會被除去,心就得到清淨。換句話說,智慧能帶來清淨

一些人認為佛教是崇拜偶像的人,這是出於對佛教缺乏認識。佛殿擺放着佛陀的雕像,但信徒到來並不是要崇拜佛陀。佛陀的雕像是覺悟和智慧的象徵,若果說佛教徒是宗教的崇拜者,倒不如說他們是崇拜覺悟和智慧的人。

止和觀在佛教中的地位很重要。

人的心是充滿能量的,但凡夫不懂得培育這能量,任由它被感官所消耗,讓它向四處散發出去。把心集中在一樣東西之上,從而培育心的能量。

人的性向各有不同,因此禪修的題目也有不同。佛教把禪修者的性向分成六種:

1. 貪愛性 (rāgacarita)

4. 虔信性 (saddhācarita)

2. 瞋恚性 (dosacarita)

5. 有覺性 (buddhicarita)

3. 愚痴性 (mohacarita)

6. 散亂性 (vitakkacarita)

在進修禪修前,先要找尋指導老師—善知識 (kalyāṇamitta)。善知識在巴利文解作良伴,另一意思是指具有經驗的禪修導師。善知識會根據學生的性向為他挑選適合的禪修題目。一位善知識要具備以下的條件:

  • 性格和善
  • 具責任感
  • 被人敬重
  • 能給予意見
  • 說話宜人
  • 不會誤導

善知識對禪修者非常重要。有些人自行開始禪修,法師認為這不是合適的做法。佛經中有這樣的記載,話說有一次阿難陀 (Ananda)與佛陀談到善知識,兩人的對話是這樣的:

阿難陀說:「與善知識為伴已是宗教生活的一半了。」

佛陀回答:「阿難陀不要這樣說,整個宗教生活要依靠善知識。」

(篇幅太長,下回再說)

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