2010年6月1日星期二

第九課

當心經過修習後,便可除去心中的污染。修習的其中一個方法就是出入息念 (ānāpānasati)。巴利文ānāpānasati由三個字組成:

āna 吸氣  + apāna 呼氣 + sati 正念

出入息念是觀察呼吸的情況,把心集中在呼吸上面。精神集中後,散亂的思緒會停止下來。我們嘗試集中精神時,心中各種思緒會湧現出來,這時只要把觀察力集中在呼吸之上,就可控制擾亂心境的思緒。

出入息念這種禪修方法在佛教中佔重要的地位。修習出入息念,應明白呼吸都屬無常的道理。當我們領悟到事物無常和互相依緣的道理,便領認識事物的實相。

佛教在概念和實踐中都強調正念的重要。五根(indriya)包括了信(saddha)、勤(viriya)、念(sati)、定(samādhi)和慧(paññā),正念排在中間,起了連貫其餘四根的作用。

正念與不放逸(appamāda)同義。appamāda由 (a 不) + (pamāda 放逸 )組成。若果以一詞來概括佛教,可把佛教稱為正念。《小象跡喻大經》 Cula-hatthipadopama Sutta (The Shorter Elephant)指正念就如大象的腳印,其他動物的腳印都可放入其中,喻意正念可包括所有東西。正念又好像船舵,它能引導心中的各種力量。

法師繼續講解Meghiya Sutta ,經中提到修行的方法。

1.  修習不淨觀,以斷除貪欲。

2.  修習慈悲觀,以斷除瞋恚。

3.  修習入出息念,以斷除散亂心。

4.  修習無常想,以斷我慢。

5.  當領悟到無常和依緣,便能體會無我。

修習的目標是達到涅槃nibbāna,巴利文的原意是息滅,即斷除三毒貪、瞋、癡。舍利弗曾被一名信眾問到甚麼是涅槃,他回答除去貪、瞋、癡就是涅槃。

佛教是一種屬於現世的宗教,教人如何在當下生活。

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