2011年5月23日星期一

By their efforts the wise create their own heavens (II)

By sustained effort, earnestness, discipline, and self-control let the wise man make for himself an island, which no flood overwhelms.

Ven. Nàrada, Dhammapada

Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera解釋了以上的偈誦。

智者透過精進、正念、節制、戒律和自我約束,建立一個不被洪水淹沒島嶼。

止觀 (Samatha) 和內觀 (Vipassanā) 是佛教的重要詞語,止觀是指讓心止息,內觀是明白事實的實相。止觀和內觀是佛教的修習方法。有些人先修習內觀,從而認識事實的實相,觀是一種智慧。內觀使人達到最高的目標,止就會跟隨而來。例如一個人通過內觀明白四聖諦,看清是事物的真相,心也會得到止息。另一些人先修習止觀。心沒有一刻平靜和安寧,因此他們先修習止觀,使心境止息,然後才修習內觀。還有一種方法是同時修習止觀和內觀。小槃特卡 (Cûlapanthaka) 成為阿羅漢時,他首先修習內觀,心中生起無常想,明白無常的道理,接着心也得到止息。

心止息的時候,污染物會沉寂下來,心變得專注、清淨、柔軟和堅定,神通也會出現。神通有六種,六通 (abhiññā) 包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通。

  • 神足通 (iddhi-vidha) 是能到達任何地方和隨意做出各樣神異的行為
  • 天耳通 (dibba-sota) 可聽到各處的聲音
  • 天眼通 (dibba-cakkhu) 可看到遙遠地方的事物
  • 他心通 (ceto-pariya-ñāṇa) 是讀取別人思想
  • 宿命通 (pubbe-nivāsānussati) 是明白過去事情
  • 漏盡通 (āsavakkhaya) 是指除去所有的污染

普通的知識是通過感官得來,我們利用感官認識身邊的事物。我們又會透過感官的知識衍生概念,用語言把概念記錄起來。當看到一些東西,相關的文字會在心中出現,心中存有一個文字的網絡。文字集合起來後,就會產生新的概念,這種知識稱為「邏輯知識」。邏輯建基於語言,語言包含概念。神通有別於普通的知識,它不是基於感官和概念,而是建基於止 (samadhi),透過修習得來。

小槃特卡的覺悟是突然而來的,亦即是頓悟。修行者要經多年的修習才能覺悟,但覺悟的一刻是突然出現的,正如閃電般。修行是循序漸進的,而覺悟則屬頓悟,頓悟是通過逐漸的修習取得 (Sudden experience is based on gradual training)。

覺悟時會得到四種道心,即入流果 (初果sotāpanna)、一還果 (二果sakadāgāmī) 和不還果 (三果anāgāmī) 和阿羅漢 (四果arahant),能夠摧毀內心的結縛 (saṃyoga)。結縛共有十種,束縛眾生在生死輪迴之中,只有破除結縛才可得以解脫。

  1. 我見 (sakkāya-diṭṭhi):存有我的觀念
  2. 疑惑 (vicikicchā):懷疑佛陀的覺悟,佛法、僧團、戒律、過去、將來和緣起法
  3. 戒取 (sīlabbata-parāmāso):執取不正確的宗教信仰和儀式,例如跟隨動物的行為
  4. 欲貪 (kāmacchando):貪取感官欲樂
  5. 嗔恚 (vyāpādo / byāpādo):生氣、憤怒
  6. 色貪 (rūparāgo):貪戀在色界再生
  7. 無色貪 (arūparāgo):貪戀在無色界再生
  8. 慢 (māno):量度
  9. 掉舉 (uddhaccaŋ):煩躁、分心
  10. 無明 (avijjā):不認識四聖諦

入流果 (初果sotāpanna)、一還果 (二果sakadāgāmī) 和不還果 (三果anāgāmī) 和阿羅漢 (四果arahant),他們除去心中不同的結縛。

  • 入流果:消除我見、疑惑、戒取
  • 一還果:削弱欲貪和瞋恚
  • 不還果:消除欲貪和瞋恚
  • 阿羅漢:消除色界貪、無色界貪、慢、掉舉和無明

當佛陀和比丘到耆婆家中接受供養,小槃特卡留在寺院。與此同時,小槃特卡成為了阿羅漢。供養開始時,佛陀把手蓋着鉢,視意不接受食物。耆婆便問佛陀為何拒絕。佛陀回答寺廟還有比丘應到來接受供養。大槃特卡聽到說的已經沒有其他比丘。佛陀指示耆婆派人請寺院的比丘到來。耆婆的僕人在寺廟看到很多個小槃特卡,他們正在做不同的工作。僕人回家報告耆婆,佛陀着他找小槃特卡來。僕人再到寺廟,說佛陀找小槃特卡,即時各小槃特卡同聲回答。僕人把事情告訴佛陀。佛陀說用手拉着最先回話的小槃特卡,其他人就會消失。僕人依照佛陀的指示,找到了小槃特卡。小槃特卡到來後,佛陀接受耆婆的供養。飲後,佛陀吩咐耆婆拿着小槃特卡的鉢,喻意叫小槃特卡負責說法。小槃特卡的說法得到眾人的稱讚。雖然小槃特卡不能背誦一首偈誦,但成為阿羅漢後,智慧自然生起,懂得向人說法。

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