2011年7月29日星期五

第六章 佛教傳統中的肉類 8

Shravasti Dhammika, To EAT OR NOT TO EAT MEAT: A BUDDHIST REFLECTION

Chapter 6  Meat in the buddhist tradition

8.  However, such an argument embodies a narrow, disengaged and one-dimensional perspective rather typical of much Theravadin thinking. It is equivalent to saying, “People are going to die of cancer anyway so why bother discouraging smoking? People are going to be killed in accidents no matter what you do so why bother enacting safety regulations? Even though we have serious punishments for murder people still kill each other so what’s the point in criminalizing murder?”

達爾卡法師 著   伍煥炤 譯 :《吃肉還是不吃肉:佛教的反思》

第六章  佛教傳統中的肉類

8.  然而,這個論據包含了一種狹隘、抽離和片面的觀點,是頗為典型的上座部思想。這等於說:「反正人們會死於癌症,何必麻煩勸阻別人不吸煙?無論你做甚麼事情人們都會在意外中死亡,何必麻煩制訂安全規則?即使我們對謀殺罪有嚴厲的懲罰,人們還是會互相殺害,有甚麼理由要把謀殺定為犯法的行為?」

* 歡迎轉載,但請註明出處和不改動譯文內容。

2 則留言:

  1. 忽發奇想,如果所有生命都平等,吃牛和豬是否好過吃雞和蝦?

    因為如果一定要殺生來維持人的生命,那麼殺一隻牛或豬,可供十幾人的需要,相反,要殺很多隻雞、很多隻蝦,才達到同樣的效果。

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  2. 生命是平等的,因此殺大牛或小雞都是犯了不殺戒,同樣會造成業力。由於牛的體積龐大,有些人認為屠宰牛會比殺雞帶來較大的業力,但其實是沒有分別的。

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